三国演义中杨修被杀后面几集怎么又复活了

你看错了，，张松献图在刘备取西川前，被杀头在刘备取西川后。二 关于曹操

小说中的曹操多为“
”形象。
说：“智足以揽人才而欺天下者，莫如曹操。”说明在小说中曹操是一个非常复杂的艺术典型，他既是“治世能臣”，又是“乱世
”，既有
的
，又有多疑、奸邪、伪诈、阴险、凶残的人性弱点。历史上的曹操（公元155－220）是
的大政治家，
，也是一位开创“
”的杰出诗人；他字
，沛国谯人（今安徽
），
建安初年拜大将军及丞相，后又封为
。曹丕称
追尊为武帝。他在历史上曾统一北方，兴屯田、抑兼并，结束了当时北方“千里无鸡鸣”的惨状，适应了社会发展的趋势，起过一定的进步作用。今有
1959年版《曹操集》。

三 关于杨修

裴注引《典略》云：“杨修字德祖，

也，谦恭才博。建安中，
，除
，丞相请署仓曹属
。是时，军国多事，修总知内外，事皆称意。自魏太子以下，并争与交好。又是时临菑侯植以才捷爱幸。……至二十四年秋，公以修前后漏泄言教，交关诸侯，乃收杀之。修临死，谓故人曰：‘我固自以死之晚也。’其意以为坐
也。，修死后百余日而太祖薨。”

《三国演义》中杨修共出场三次，第一次是在第六十回，蜀人张秋欲献川中地图，而曹操傲慢无礼，
讥讽操手下人时，杨修现身，这时作者有几句介绍：“此人博学能言，智识过人。松知修是个舌辩之士，有心难之。修亦自恃其才，小觑天下之士。”第二次出场是在七十一回，曹操兵进汉中途中在
访蔡琰，与杨修一起解“黄绢幼妇”之谜，“众皆叹羡杨修才识之敏”。第三次出场则是第七十二回的“鸡肋”事件，由此引出杨修生平中一系列犯曹操之忌的事情。

对于小说中杨修这个形象的评价亦有不同意见。有人认为杨修的“有才与不义有时是混合在一起的，他的性格还是有诡诈和凶恶的特点”，杨修的被杀“并非属于卓越人物或一般轻佻者的被枉杀，他本人亦有诡诈和不义的一面”，因而他并非是个正面人物。有的观点认为“杨修不乏可爱、可贵、甚至可敬的地方”，他“未曾卖尽自己，这既是他难能的那么点‘
’，也正是他‘不识时务’的口实”，他是一个“不易养”的
，“也不是一个乖顺的典型的中国人，所以他也一直不讨中国人的喜欢，至今我们还在骂他，笑他”。“他的天性不够
，不够世故，也不够中庸”。还有的人对杨修评价很高，认为他具有“正直的道德”“正义的品质”“勇敢的气质”和“深刻的
”，会“为被压迫者鸣不平”。

四 关于
的若
件

“鸡肋”故事，原见于《武帝纪》裴注引《九州春秋》：“时王欲还，出今曰‘鸡肋’，官属不知所谓。
杨修便自严装，人惊问修：‘何以知之？’修曰：‘夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。’”

《
·捷悟》：“杨德祖为魏武
，时作
门，始构榱桷，魏武自出看，使人题门作‘活’字，便去。杨见，即令坏之，既竟，曰：‘门中活，阔字，王正嫌门大也。’”

《
·捷悟》：“人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上题‘合’字以示众，众莫能解。次至杨修，修便啖曰：‘公教人啖一口也，复何疑。’”

晋·裴启《语林》：“魏武云：‘我眠中不可妄近，近辄斫人不觉，左右宜慎之。’后乃佯冻眠，所幸小儿窍以被覆之，因便斫杀，自尔莫敢近之。”（按：此事本与杨修无关，小说
与杨修联系起来。）

《三国志·
·任城陈萧王传》裴注引《世语》：“修年二十五，以名公子有才能，为太祖所器。与
兄弟，皆欲以植为嗣。太子患之，以车载废簏，内
长
与谋。修以白太祖，末及推验。太子惧，告质，质曰：‘何患？明日复以簏受绢车内以惑之，修必复重白，重白必推而无验，则彼受罪矣。’
认之。修禀白而无人，太祖由是疑焉。”

《任城陈萧王传》斐注引《世语》云：“太祖遣太子及植各出
一门，密敕门不得出，以观其所为。太于至门，不得出而还。修先戒植：‘若门不出侯，侯受王命，可斩守者。’植从之。故修遂以交构
。”“修与
、
并为主簿，而为植所友。每当就植，虑事有阙，
太祖意，预作答教十余条，敕门下，教出以次答。教裁出，答已入。太祖怪其捷，推问始泄。”

《
·捷语》：“魏武尝过
下，杨修从，碑背上见题作‘黄绢幼妇，
臼’八字。魏武谓修曰：‘解不？’答曰：‘解。’魏武曰：‘卿未可言，待我思之。’行三十里，魏武乃曰：‘吾已得。’”令修别记所知。修曰：‘黄绢，色丝也，于字为绝；幼妇，少女也，于字为妙；
，女子也，于字为好；臼，受辛也，于字为辞，所谓绝妙好辞也。’魏武亦记之，与修同。乃叹曰：‘我才不见卿，乃觉三十里。’”

你看错了，，张松献图在刘备取西川前，被杀头在刘备取西川后。

张松献图在前，杨修被杀是以后的事

那是倒叙的手法，相当于回忆

同个演员演的