[音乐]《秦淮景》是苏州评弹吗？

电影是一门综合艺术，其中包括音乐。《金陵十三钗》引起观影热潮，片中插曲根据江南民间小调《无锡景》原曲“侉侉调”改编的《秦淮景》感染了无数影迷和音乐爱好者。可以想见，这首用方言演唱的歌曲必将会成为中国电影音乐的又一经典。
在网上，我看到有很多人在谈论这首曲子，其中有相当多的人在争论，演唱这首曲子所用的方言，究竟是苏州话呢还是无锡话，或者南京话？也有很多人问我，《秦淮景》算不算是苏州评弹？有趣的是，其中还有二位朋友是苏州人。
评弹是我国传统曲艺的一种，又分评话和弹词。评话只说不唱，弹词有说有唱。用苏州话说唱的评弹叫苏州评弹。用扬州话说唱的叫扬州评弹，用南京话说唱的，叫南京白局。《秦淮景》用的是苏州评弹的咬字和发音方式，但须说明的是，苏州评弹的咬字发音，和我们平时在街头听到的苏州话发音是有点区别的，前者“文读”较多，“官话音”要重一些。无锡话和苏州话相近，都属吴语方言，所以，有人觉得《秦淮景》是无锡话也就不足不为奇了。苏州无锡南京同处江南，但南京话却属于北方官话，性质不一样。有人质疑《金陵十三钗》全片用的都是南京话，为何《秦淮景》却独要用苏州话演唱？这并不难解释，因为当年确有这样的风气，高级一点的妓女都以能说苏州话会哼唱几句吴歌小曲为时髦。更何况秦淮河的风尘女子，也不一定都是南京本地人，历史上有名的“秦淮八艳”，就有多个本是说吴语的女子。
那么，《秦淮景》究竟算不算评弹（弹词）音乐呢？我认为不算，它只是一首包含了较多评弹音乐元素的歌曲，我们可以称之为“评歌”，但不是评弹。理由很简单，因为这首曲子在电影里，看不出和评弹有任何关系，而且也没有任何剧情能说明，十三钗们不仅是妓女，还是评弹艺人或者票友。这和《色-戒》不同，《色-戒》里确有评弹表演，那些汉奸太太们去茶馆，就是为了去听评弹的。
我们都知道，评弹和电影一样，都是通过演员的表演来讲故事的，故事是核心，只是讲故事的方法有所不同，评弹有评弹的“讲法”，电影有电影的“讲法”，一个属于传统舞台艺术，一个属于现代视听艺术，各有各的特点。无论是评弹音乐还是电影音乐，都不是独立的音乐，都是为“讲故事”服务的。离开了电影的音乐不是电影音乐，同样，离开了评弹表演的音乐也不能叫评弹。即便某首曲子是评弹界公认的经典开篇或者选段，当它不再服务于剧情的时候，它就是一首歌，一首有评弹演员演唱的歌。
相反，一段音乐，如果能服务于评弹的故事，我认为，即便这段音乐不是按照评弹界传统的流派唱腔曲调创作和演唱的，也应该算作是评弹音乐。
也正是因为这个道理，历来优秀的评弹艺人，在继承评弹传统音乐的同时，都会借鉴、吸收其他门类的音乐，服务于自己的说表，如徐云志先生的徐调对江南俗曲的吸收，张鉴庭的张调对京剧的借鉴，等等。我们甚至还可以从邢晏芝先生的唱腔里听出一些流行音乐的味道来。
关键还是在于，是否了解评弹作为一门艺术，它区别与其他艺术，最最重要也是最基本的东西究竟是什么。同样是曲艺，周立波就是一个很好的例子。他的成功并是因为他表演传统滑稽剧目演了有多好，师傅是谁，哪个流派，是否正宗，而是他可能确实明白了上海滑稽的精髓——也有可能是误打误撞，并予以了发扬。他说他是“海派清口”，新创立的，但敢说不是上海滑稽吗？
我也曾和一些评弹艺人讨论过，《秦淮景》究竟算不算评弹？有说是，有说不是。但无论是不是，很少有人像我这样去考虑，而是纠缠于《秦淮景》里的那些评弹元素，是否像他们经常演唱的那些曲子（开篇或者选曲），如，咬字发音，曲牌曲调，句式结构，器乐，等等。如此，是不会得出正确结果的，甚至还会钻进牛角尖。因为前面说了，评弹的音乐是为叙事服务的，其风格和形式应该是开放的，而不是死的，非要有一个固定的模式。
但我还是希望作为“评歌”的《秦淮景》，因为其浓郁的评弹味道，而带动更多的人来关注、喜欢评弹这一门说唱艺术，就像五十年代那首余红仙演唱的根据毛词改编的“评弹神曲”《蝶恋花-答李淑一》。
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附：1、由锡剧演员演唱的根据“侉侉调”改编的《无锡景》