路西法与撒坦是什么关系?

路西法（Lucifer）和撒旦（Satan）都是大家很熟悉的魔界首领，而关于他们之间的关系，撒旦是古蛇，而路西法是星辰，两者并无直接相关。

撒旦被尊为伟大的神，黑暗只是的赐予者，在伊甸园中，撒旦引诱夏娃吃下智慧之果的行为被当成是知识的给予。撒旦给予人类知识，让人类有了思维能力，明白了是非善恶，使人类知道现实生活中的世界。（撒旦教）

而在基督教崛起后，撒旦就成为了彻底的恶魔，他不仅自由作恶，肆意妄为。在世界末日的时候，他也终将被耶和华借亚当的身体所打败，然后投入永远的地狱中。

撒旦在《圣经》中的丑化程度，路西法的被丑化的更为突出。其最初的形象，极有可能是犹太教中的炽天使梅塔特隆。他背身36翼，拥有“创世天使”、“天军之王”、“小耶和华”、“契约之天使”、“万物的创造主”等一系列称号，但由于其地位过于高大，会直接影响到基督教的教主基督耶稣的地位。所以在基督教的《圣经》中，并无其身份记载。而是用了与其地位相似的路西法的堕落来代替，其影射的含义，就是梅塔特隆的堕落。

撒旦(Satan)，圣经中的恶魔（或称魔鬼撒旦），反叛耶和华的堕落天使（Fallen
Angels）。他曾经是上帝座前的六翼天使,负责在人间放置诱惑,后来他堕落成为魔鬼,被看作与光明力量相对的邪恶、黑暗之源。
在认识“撒旦”之前，必须先确立几个基本的概念：
(1)“撒旦”，于西伯来文中，乃敌对者、剧毒的光辉使者……等之意。
(2)“撒旦”之名，并非一个实名，仅为号称。
(3)“撒旦”一词，意味著“最恶的”之意，乃形容词化身的名词。
一般被大家称为“撒旦”的人选有四：
　　1.“晨星”路西法（Lucifer）
　　2.“古蛇”萨麦尔（Samael）
　　3.地狱六君王
　　4.撒旦叶
萨麦尔（Samael）
　　第一名反叛的天使，是於神造世界之初的大天使萨麦尔（Sammael）；纪载中也有他是「拥有十二枚羽翼的光辉使者」的流传（普及采信炽天使阶级为三对，亦是六片羽翼。也有不同的记载说，高阶天使等乃拥有上百片羽翼；本篇不采信此说法)，但萨麦尔是否真拥有十二片羽翼则不可考——他是被天所「禁名」的天使，所有资料也都同时被封锁，只能留得后人去抽丝剥茧和猜测。
是「萨麦尔」不肯跪拜於亚当之前，并说出：「凭何要我这圣火所生的天使，跪拜一个尘沙造出的身躯。」之叛逆之言。
是「萨麦尔」被夺去了名号，而成为唯唤「古蛇（The
Serpent）」的「禁名天使」。
是「萨迈尔」后以蛇的样貌潜入伊甸园，蛊惑了夏娃。
是「萨麦尔」被斥责为「最恶的」——「撒旦」。
於后，萨麦尔便不知所踪。
　　路西法(Lucifer)
　　第二名反叛的天使，于是两千多年前，耶稣降生前夕，不肯跪拜耶稣的路西法（Lucifer）。
是“路西法”引发了著名的天使大战（War
of
Heavens）。
是“路西法”带走了全天堂三分之一的天使。
是“路西法”被打落了象征“天使之狱”的地狱。
是“路西法”被耶稣夺走了晨星之名。
纵然是在堕落之后，路西法仍然有著“智者”之名。
　　路西法不是“撒旦”，被称为“撒旦”的是萨麦尔。
　　地狱六君王
　　那地狱六君王呢？
有些人认为「撒旦」之名指的并非是任何一个人，而是由路西法等共同治理地狱的六人所拥有。「撒旦」是一个地狱的职权象徵，而这六人中每一个人都可以被称为「撒旦」。
虽然这样认为的朋友，比一般错认路西法为撒旦的好了些，但是这观念同样从「路西法是最大的叛逆者」的错误关念衍生而来，也同样忘了古蛇萨麦尔才是第一个叛逆的天使。
　　撒旦叶
　　撒旦叶大概是有史以来最大的误解，和最大的笑话。
先看所有大天使的名字，多以「-iel」的音结尾，象徵是绝对光下的首席天君。路西斐尔（Lucifiel）被打落后名号全失，「-iel」音被夺取，变成了路西法（Lucifer），所以，「撒旦（Satan）」被打落之前，是不是应该是把这个尾音加回去？
Satan
+
-iel
(-il)
=
Sataniel
或
Satanil
撒旦叶。总结：萨麦尔才是撒旦。路西法则是最大的受害者。
　　Satan与Lucifer的误解：
　　翻译出版1611年King
James版圣经的50多位学者，还是借用该词来代替
Canaanite
(巴勒斯坦一带)
神话的
"Helal"
son
of
"Shahar"("Dawn")于以下的
一段,
Isaiah
14:12
How
art
thou
fallen
from
heaven,
O
Lucifer,
son
of
the
morning!
how
art
thou
cut
down
to
the
ground,
which
didst
weaken
the
nations!
实际上这段是拿来骂politically
(巴比伦之王)
至于是否又可推而广之于一般的
`邪恶',
`邪恶之王'....就看
`权威'
们对圣经的
`郢书燕说'
了，这用法是如此的普遍，以至当
Milton(米尔顿)写《失乐园》时，
很自然地用了Lucifer。
再次说明，《失乐园》中有一大部的
情节乃Milton(米尔顿)个人的文学创作，不能视为圣经的
"解译本"，详读两者便能清处地查觉。当今通俗的"恶魔学"
乃是将两者混淆的产物，只是实在无以做为论点的依据。
有时我们必须分清楚：何者取自圣、
何者取自基督教前（异教）文化。