在心上做工夫，故发之容貌是什么意思

性分不可使不足.故其取数也宜多.曰穷理.曰尽性.曰达天.曰入神.曰致广大.极高明.情欲不可使有余.故其取数也宜少.曰谨行.曰慎行.曰约己.曰清心.曰节饮食.寡嗜欲.
大其心.容天下之物.虚其心.受天下之善.平其心.论天下之事.潜其心.观天下之理.定其心.应天下之变.
清明以养吾之神.湛一以养吾之虑.沈警以养吾之识.刚大以养吾之志.果断以养吾之才.凝重以养吾之气.宽裕以养吾之量.严棱以养吾之操.
自家有好处.要掩藏几分.这是涵育以养深.别人不好处.要掩藏几分.这是浑厚以养天.
以虚养心.以德养身.以仁养天下万物.以道养天下万世.
涵养冲虚.便是身世学问.省除烦恼.何等心性安和.
颜子四勿.要收入来.闲存工夫.制外以养中也.孟子四端.要扩充去.格致工夫.推近以暨远也.
喜怒哀乐而曰未发.是从人心直溯道心.要他存养.未发而曰喜怒哀乐.是从道心指出人心.要他省察.
存养宜冲粹.近春温.省察宜谨严.近秋肃.
就性情上理会.则曰涵养.就念虑上提撕.则曰省察.就气质上销镕.则曰克治.
一动于欲.欲迷则昏.一任乎气.气偏则戾.
人心如谷种.满腔都是生意.物欲锢之而滞矣.然而生意未尝不在也.疏之而已耳.人心如明镜.全体浑是光明.习染熏之而暗矣.然而明体未尝不存也.拭之而已耳.
果决人似忙.心中常有余闲.因循人似闲.人中常有余忙.
寡欲故静.有主则虚.
无欲之谓圣.寡欲之谓贤.多欲之谓凡.徇欲之谓狂.
人之心胸.多欲则窄.寡欲则宽.人之心境.多欲则忙.寡欲则闲.人之心术.多欲则险.寡欲则平.人之心事.多欲则忧.寡欲则乐.人之心气.多欲则馁.寡欲则刚.
宜静默.宜从容.宜谨严.直俭约.四者.切己良箴.忌多欲.忌妄动.忌坐驰.忌旁骛.四者.切己大病.
常操常存.得一恒字诀.勿忘勿助.得一渐字诀.
敬守此心.则心定.敛抑其气.则气平.
人性中不曾缺一物.人性上不可添一物.
君子之心不胜其小.而气量涵盖一世.小人之心不胜其大.而志意拘守一隅.
怒是猛虎.欲是深渊.
忿如火.不遏则燎原.欲如水.不遏则滔天.
惩忿如摧山.窒欲如填壑.惩忿如救火.窒欲如防水.
心一模糊.万事不可收拾.心一疏忽.万事不入耳目.心一执着.万事不得自然.
一念疏忽.是错起头.一念决烈.是错到底.
古之学者.在心地上做功夫.故发之容貌.则为盛德之符.今之学者.在容貌上做功夫.故反之于心.则为实德之病.
只是心不放肆.便无过差.只是心不怠忽.便无逸志.
处逆境心.须用开拓法.处顺境心.要用收敛法.
世路风霜.吾人炼心之境也.世情冷暖.吾人忍性之地也.世事颠倒.吾人修行之资也.
青天白日的节义.自暗室屋漏中培来.旋乾转坤的经纶.自临深履薄处得力.
名誉自屈辱中彰.德量自隐忍中大.
谦退是保身第一法.安详是处事第一法.涵容是待人第一法.恬淡是养心第一法.
喜来时一检点.怒来时一检点.怠惰时一检点.放肆时一检点.
自处超然.处人蔼然.无事澄然.有事斩然.得意淡然.失意泰然.
静能制动.沈能制浮.宽能制褊.缓能制急.
天地间真滋味,惟静者能尝得出.天地间天机括.惟静者能看得透.
有才而性缓.定属大才.有智而气和.斯为大智.
气忌盛.心忌满.才忌露.
有作用者.器宇定是不凡.有智慧者.才情决然不露.
意粗性躁.一事无成.心平气和.千祥骈集.
世俗烦恼处.要耐得下.世事纷扰处.要闲得下.胸怀牵缠处.要割得下.境地浓艳处.要淡得下.意气忿怒处.要降得下.
以和气迎人.则乖沴灭.以正气接物.则妖气灭.以浩气临事.则疑畏释.以静气养身.则梦寐恬.
观操存在利害时.观精力在饥疲时.观度量在喜怒时.观镇定在震惊时.
大事难事看担当.逆境顺境看襟度.临喜临怒看涵养.群行群止看识见.
轻当矫之以重.浮当矫之以实.褊当矫之以宽.执当矫之以圆.傲当矫之以谦.肆当矫之以谨.奢当矫之以俭.忍当矫之以慈.贪当矫之以廉.私当矫之以公.放言当矫之以缄默.好动当矫之以镇静.粗率当矫之以细密.躁急当矫之以和缓.怠隋当矫之以精勤.刚暴当矫之以温柔.浅露当矫之以沉潜.溪刻当矫之以浑厚.