“奉天承运皇帝诏曰”从何时开始广泛应用的？

奉天承运皇帝诏曰的广泛使用应该是在明代，明太祖于加强中央集权不遗余力，自然少不了这受命于天，君临天下的气势。太祖以为自己的统治出至天意，余继登《典故纪闻》卷一记载太祖尝言：“见人言动皆奉天而行，非敢自专也。”因而其诏书的开头就是奉天承运，明代礼仪明文规定，亲王，群臣上表笺，都得有“皇天眷命，统驭万方”，“承天受命，君师宇内”等字样，节日朝贺须用“奉天永昌”，皇帝郊祀称自己为“嗣天子臣”，其使用的音乐头一句就是“荷蒙天地兮，君主华夷。” 皇帝结婚的纳采制词首句也是“朕承天序”，皇帝的宝玺则有皇帝奉天之宝，奉天承运大明天子宝”等等。而对于民间的祭拜天地行为严加管制。明会典卷165“亵渎神明”条目规定，如果民间私下告天拜斗，则为亵渎神明，须杖70。清承明制，其诏书多以“奉天承运皇帝诏曰”开头，中间诏示内容，最后一般以“布告天下咸使闻知”或“布告中外咸使闻知”结尾。诏书以外，清代还有制辞（即制书）其开头一般是“奉天承运皇帝制曰”云云。到了1912年，随着宣统皇帝发布退位诏书，“奉天承运皇帝诏曰”也终于终结了，历史翻开了新的一页。
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你好！
广泛应用是从明朝才开始的。

需要注意的是， 奉天 承运这个词真正使用在帝王诏书上，却是从明朝开始。
明太祖初，定大朝会正殿为 奉天 殿，于皇帝所执大圭上刻“奉天法祖”四字，与臣下诰敕命中必首称“奉天承运皇帝”。后相沿成为皇帝敕命中的套语。这句话的正确读法应该是：“ 奉天 承运皇帝，诏曰：”。
《金瓶梅词话》第九九回：“ 奉天 承运皇帝制曰：朕 闻文 能安邦，武能定国。” 清 俞樾 《茶香室续钞· 奉天 承运四字》：“按此条，论奉天殿名而及之。是知‘ 奉天 承运’四字，至今循用，实始于 明 初也。”参阅 明 沈德符 《野获编·列朝二·更正殿名》。
余继登 《典故纪闻》卷一记载太祖尝言：“见人言动皆 奉天 而行，非敢自专也。”因而其诏书的开头就是 奉天 承运，明代礼仪明文规定，亲王，群臣上表笺，都得有“皇天 眷命 ，统驭 万方 ”，“承天受命， 君师 宇内”等字样，节日 朝贺 须用“奉天永昌”，皇帝郊祀称自己为“嗣天子臣”，其使用的音乐头一句就是“荷蒙天地兮，君主 华夷 。” 皇帝结婚的纳采制词首句也是“朕承天序”，皇帝的宝玺则有 皇帝奉天之宝 ，奉天承运大明天子宝”等等。

据我所知 奉天承运皇帝召曰 是明朝开国皇帝朱元璋 朱元璋有一个奉天殿是他和大臣开会的地方 他为了自己的皇权的合法性和 朱元璋说自己做梦去天宫，看见了“道法三清”，紫衣道士授以真人服饰和法剑，为“奉天承运”找到了事实根据和理论基础。朱元璋便自称“奉天承运皇帝”，所以他颁发的诏书前面都要加上“奉天承运皇帝”六个大字。至于后边的“诏曰”两个字，是不能和“皇帝”断在一起读出来的。那是现在那些个无知的史盲导演瞎拍的。应该是 奉天承运皇帝！召曰：XXXXXXXX

这几个字只有中国人能想的到啊，绝了，乃大明太祖皇帝开创

是明代，朱元璋为了巩固皇权而采取的一个方法

秦始皇时！