弥勒菩萨是补位佛，只要修成上品的十善法，就能生到兜率天见到弥勒菩萨，何必要求生西方的净土呢？

阿弥陀佛！师兄，众生因缘不同。有的众生发大乘心，勤修五戒十善，发愿往生兜率内院，跟随弥勒菩萨修习佛法。未来因缘成熟，随弥勒菩萨降生人间，弥勒菩萨成佛后，助弥勒佛弘扬佛法，救度众生。这样也很好，很值得赞叹！古代也有许多大德，也是这样发愿的！
但是，对于大多数的众生来说，五戒持起来尚且不能清净，更不要提勤修十善法了，更何提上品十善。但是大家已经厌离六道轮转之苦，不想再随自己的生生世世迷转六道，枉受辛劳，故而发愿往生极乐世界，见佛闻法，得不退转。等到自己的智慧开显，定力增长，再发大乘心，行菩萨行，最终圆满菩提圣果。这样也适合我们当下众生的因缘，也有更大的往生保障！
但是，对于能发菩提心，往生兜率内院的菩萨们，我们还是由衷地随喜赞叹！

往生兜率内宫
《大乘本生心地观经》报恩品第二上：若有得闻此心地观报四恩品。受持读习解说书写广令流布。如是人等福智增长。诸天卫护。现身无疾。寿命延长。若命终时即得往生弥勒内宫。睹白毫相超越生死。龙华三会当得解脱。十方净土随意往生。
《大乘本生心地观经》无垢性品第四：若有净信善男子善女人。得闻如是。四无垢性甚深法门。受持读习解说书写。如是人等所生之处。遇善知识修菩萨行永不退转。不为一切诸业烦恼之所扰乱。而于现世获大福智。住持三宝得自在力。绍继佛种使不断绝。命终必生知足天宫。奉觐弥勒证不退位。龙华初会得闻正法。授菩提记速成佛道。若欲愿生十方佛土。随其所愿而得往生。见佛闻法。究竟不退阿耨多罗三藐三菩提。
往生极乐
“ 中品中生者，若有众生，若一日一夜，持八戒齐；若一日一夜，持沙弥戒；若一日一夜，持具足戒；威仪无缺，以此功德回向愿求生极乐国。” “戒香熏修。如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者前，行者自闻空中有声，赞言：‘善男子！如汝善人，随顺三世诸佛教法，我来迎汝！’行者自见，坐莲华上。莲华即合，生于西方极乐世界。” “在宝池中，经于七日，莲华乃敷。华既敷已，开目合掌，赞叹世尊，闻法欢喜，得须陀洹，无半劫已，成阿罗汉。” “是名中品中生者。” ——《佛说观无量寿佛经》

《佛说太子和休经》:人闻是经皆当生阿弥陀佛国作菩萨如文殊师利菩萨三摩提钵菩萨。后世作佛者当如阿弥陀佛。

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》:若有众生于此经典，书写、供养、受持、读诵，于须臾顷为他演说，劝令听闻，不生忧恼，乃至昼夜思惟彼刹及佛功德，于无上道，终不退转。彼人临终，假使三千大千世界满中大火，亦能超过，生彼国土。

《佛说大乘庄严宝王经》:若人得闻如是经王而能读诵，是人若有五无间业皆得消除，临命终时有十二如来，而来迎之告是人言：“善男子，勿应恐怖，汝既闻是《大乘庄严宝王经》！”示种种道往生极乐世界，有微妙盖、天冠珥珰、上妙衣服；现如是相，命终决定往生极乐世界。​

靠自力上品十善也不是很容易。
何况生到兜率天的也有在外院，见不到菩萨的。耽于外院之乐，早晚堕落。

窥基大师有对比兜率净土和极乐净土的著作。

主要是一靠自力难，一靠他力易。

当然也看对什么根机。