信解行证，在我看来“行”已经到了圣人的境界，为什么还有“证”这一层次呢？

末学以为，世间法可以说：“行”为终极；而出世间法却需要有“证”，乃至实证之后，还有“修”，“成”。略述如下：

信解行证，有先后次第，分说如下：

信：凡夫信佛，一者因往昔多生以来有“信根”，遇缘显现而信；二者因往昔与诸佛菩萨结过缘，今生“闻佛而信”；末学以为，往昔从未闻佛，而今生“一闻生信”者，绝无可能。乃至往昔多生学佛，今生反而生诽谤心。
芸芸众生，不信佛法，信口诽谤者，比比皆是。须知“信根圆满”需要一万劫培植善根福德；非同小可！“信为道源功德母”，犹如参天大树，根深乃能稳固。
顶礼赞叹一切初具信根者！稀有难得！

解：作为未悟凡夫，这个“解”，必然是“如理思惟”：通过意识心分析，整理，对照经典，得出结论的过程；即是世间法所说的“知”。
然而，佛法真义，不在文字，乃至远离一切相；非是“思维”可得。对文字的理解，则如西方评论家所说：“一千个人心中有一千个哈姆雷特”，或如鲁迅先生说种种人阅读《红楼梦》就会看到不同的层面。凡夫解经，必然不能“如实”。福德深厚者，尚可得到“熏习”，得到“柔顺忍”，心性调柔而“信受奉持”；福德浅薄者，往往生“诽谤心”“我慢心”，以为佛法不过如此，乃至妄解佛说。故《佛藏经》云：“一切凡夫都无正见”！因而，“解”的时候，必须具备善根福德，必须心性调柔，必须以恭敬心信受佛语；宁可“疑受”，也不“诽谤”。在经教之中，找到种种义理，相互对照印证，逐渐融会贯通。

行：此处说“行”，而不说“修”，何以故？凡夫“处处做主”之心，能令“行为”现起之故；“行”一旦现起，必然导致“后果”；比如杀盗淫导致恶果；布施等善行导致善果。凡夫未证真心故，必依妄心而行，必定是“有漏有为”之法，其实是“行阴所摄”。然而，凡夫之“信受奉行”佛教，却有“积累资粮”之功；启发智慧之德。藏于心识之中，未来际必然遇缘显现；点滴之善，功不唐捐！
随喜一切众生点滴之善行！
若是大菩萨的“行”，却因依止真心，其“行”皆是“上求佛道，下化众生”；是“无漏法”；因无有“身口意”之造作，不名为“行”，而名“实修”。比如佛在世间现五蕴身，说法四十九年，却是“未说一字”，皆因无有身口意之造作故。完全清净无染故。这样的“行”，一切凡夫不可能做到。何以故？凡夫之行，未依真心之故。

证：即是“触证真心”，“明心见性”；具备了前面的信，解，行；三者皆如理，则有“证”的可能：找到那个“众生本具”，“如如不动”，“不生不灭”，“能生万法”的真心，并能眼见众生之佛性。此时，再用经典（或者禅宗“公案”）印证对照无误；则可名为“通达大乘”，得“如实观”，离“颠倒见”。自然转依真心，乃至了知“戒”的意义，不再持“戒”而转为“道共戒”（戒与“诸法实相”相应）。在成佛的道路上，位列“初地菩萨”（菩萨摩诃萨），以后必然地地增上，直至成佛。

到此为止，可以说“信解行证”具足；但是，我们知道，凡夫成佛需要“三大阿僧祗劫”。到“初地菩萨”，仅是“一大阿僧祗劫”。初地以上，需要“断尘沙惑”。《楞严经》云：“希更审除微细惑”；又云：“事非顿除，因次第故”。
因而，“证”之后，是二大阿僧祗劫的“实修”（凡夫之“修”，不名“实修”；只是“相似行”，比如凡夫修“布施”，必然有施者，受者，所施之物；而菩萨布施，远离诸相。六度万行，莫不如此。）

综上所述，信，解，行，证，修，成。才是完整的次第。世间法仅此一生，且在凡夫位，能“行”足矣；而出世间之“大乘微妙甚深极甚深”佛法，却需要三大阿僧祗劫的努力精进。
“修，成”二字少有言说，是因为到“证”的地步，已是“超凡入圣”，名为“生死彼岸”，“得度”；无须再“度”。其余说法可以印证：
“六度”以“般若波罗蜜”为终结，以其“发起般若智慧”（开悟明心），能“实修”六度万行，再无“转退”之虞故；
三无漏学（戒定慧），以“慧”为终结，亦复如是。

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

南无本师释迦牟尼佛

这是层次问题。
如，你骑自行车的时候，双手放开手把，那种平衡状态最初是心理的状态，假如你胡思乱想了，你就跌倒了。但是当你训练成为一种特技时候，你就可以印证，自己确实做到了。
做到行，不过是偶然的状态，认为自己行了，其实又退步了。所以，修行者，到了一定层次，往往自己不知道自己的境界。但是这个境界巩固了，进步了，你就可以知道自己境界了，这是证。

“行”已经到了圣人的境界，首先这句话就有问题。
不证你怎么知道你行的对，是如法奉行，没有会错佛意？
行才在半道儿上呢，证才是终点。
你没证果的时候，还在无明烦恼，行来行去，还在自觉、自利，到个屁的圣人境界？
证悟后才真正谈得上究竟的自觉觉他，自利利他。这时候称圣还差不多。
行的时候是学生，证了，是老师，是圣人。

信，是正信，真正的相信佛所说的话。真正的信是什么？那就是照着去做，不仅仅是信了就完事，还要老实的实行。

解，是深入经藏，明白佛所说的话，深入了解佛教给我们的法，对佛法不明白的地方要好好的读经看论把他弄明白。

行，就是认认真真的照之去做，理解一分做到一分，理解十分就做到十分，那就会得佛法的真实受用。

证，就是在前三个都做好的基础上，你会有内在的体验，这绝不是言语所能表达的，如果修行得力，便能亲见自性，证得圣果！

在对概念的理解上有不同。南无阿弥陀佛

解行证信，比较有科学精神